七夕节

又名乞巧节、七巧节

每年农历七月七日夜

妇女在庭院向织女星乞求智巧

故称为“乞巧”

后赋予了牛郎织女的传说

使其成为象征爱情的节日

那么

这一天除了表达爱情

还有哪些你不知道的习俗呢？

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

七夕，不只是情人节。

穿针乞巧

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”

农历七月初七的夜晚，汉族民间女子要当庭布筵，虔诚跪拜织女星，乞求保佑自己心灵手巧，乞求智慧和精巧女工技艺。

为牛庆生

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。

传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，就让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

晒书晒衣

司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他便装疯病躲在家里。魏武帝仍然心存猜忌，时值七月七日，装疯的司马懿在家中晒书。魏武帝马上下令召司马懿回朝任职。

刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人都会晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。

由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

拜织女

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。

约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，都准时到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生、瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

拜魁星

民间传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也称魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

七姐诞

七夕晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”。自三更至五更，要连拜七次。此时，除了邀请亲戚朋友前来作客以外，还要请邻里中相识与不相识的姑娘们一起拜神，观尝巧艺与玩具，高高兴兴，热热闹闹，如巧艺与玩具受到越多人的称赞，主家姑娘就越高兴，越感到荣耀。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔（古称金针度人），如一口气能穿过七枚针孔者被称为巧手（得巧），穿不到七孔针者则“输巧”。

染指甲

染指甲是中国西南一带的七夕习俗，年轻姑娘喜欢在此时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

结扎巧姑

陕西黄土高原地区，妇女们往往要在七夕夜结扎穿花衣的草人，谓之巧姑。不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

从古至今，中华五千年文化源远流长，每逢七夕佳节，无数文人学士都会写诗作文来抒发自己的情感，就如同当今不少人都会在七夕那天发一条朋友圈来表达自己的情感，我们不妨一起欣赏古时候的大文豪们是如何在七夕佳节发“朋友圈”的。

异地恋型

鹊桥仙·纤云弄巧

宋 · 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

 金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

 两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

秦观的这首鹊桥仙，很认真地在告诉大家怎么谈异地恋。

 其中，“金风玉露一相逢” 化用李商隐的“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时”， 比李商隐的原诗更加动人心魄。

 所以有人说，这首词是秦观写来安慰自己的侍女朝华。秦观有发妻文美，去到哪里都不方便把朝华带在身边，所以写“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”安慰她；也有人说，这首词是秦观爱慕苏轼侍妾朝云，写给她的求爱信。总之，使用范围算是很广了。

不管怎样，当时的秦观也许没想到，他无意之中写的这首词，在多少个像今天一样的夜晚里，给后世许多异地恋男女继续坚持的勇气。

爱而不得型

古诗十九首·迢迢牵牛星

汉 · 佚名

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。

这首古诗，其实是梁昭明太子《文选》中所录的《古诗十九首》中的第十首，也是中国古代现存直接写七夕最早的诗歌。

全诗表面说牛郎织女的故事，其实写的是人间不得不分离的情侣和夫妻。“终日不成章”取自《诗经》。《大东》里说：彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。女孩整天地编织，却织不成匹，因为她心不在焉，满脑子都是爱情。

全诗最后一句描绘了一个女子不得语的神态，写得婉转又余韵悠长，大概是所有求而不得的人的心声。就像张爱玲说：于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”

青梅竹马型

秋夕

唐 · 杜牧

银烛秋光冷画屏，

 轻罗小扇扑流萤。 

天阶夜色凉如水，

坐看牵牛织女星。

杜牧的这首小诗，给青梅竹马的恋人们提供了范本。

在现代不再常有银烛和画屏的时候，或许是在晴朗的天气里，两个人去郊外广阔无人的黑夜里等一场银河，在旷野无声里享受两个人的静谧；或者是两个人去热闹的街上，和人来人往，一起享受节日；或许只是在一起，什么都不做，只是两个人呆在一起。

分离思念型

菩萨蛮·七夕

宋 · 苏轼

风回仙驭云开扇，更阑月坠星河转。

枕上梦魂惊，晓檐疏雨零。

相逢虽草草，长共天难老。

终不羡人间，人间日似年。

这首词是元丰三年，苏轼被贬黄州，终于与王氏相见后感怀写下的。在当时，苏轼怀有乌台诗案的惊恐，也感叹人生不易，诗中饱含了希望夫妇再无分别的情感。

久别重逢型

七夕

唐 · 白居易

 烟霄微月澹长空，

银汉秋期万古同。

 几许欢情与离恨，

年年并在此宵中。

白居易认为，牛郎织女天各一方，相会时必定充满欢情与离恨。在这首诗里，寄托了他对牛郎织女的同情。

白居易或许想不到的是，在真实的人间，相见因为稀少而变得昂贵。距离产生美，也产生爱情。如果牛郎织女像平凡夫妻一样天天见面，“几许欢情与离恨”时有，但并做不到“年年并在此宵中”。

乐观型

七夕

唐 · 崔涂

年年七夕渡瑶轩，

谁道秋期有泪痕。

自是人间一周岁，

何妨天上只黄昏。

年年七夕，（织女）都登上仙车去见牛郎，谁说秋期（意说七夕）是满布眼泪，是悲伤的？虽说人间一年了(牛郎织女一年一见)，但天上只是到了黄昏而已。

来源：郁南县融媒体中心